Тело «нетленного монаха» найденного в Монголии, хотели похитить!

Заметка

Стало известно имя «нетленного монаха» найденного в Монголии!

нетленное тело монаха

Найденный в Монголии неизвестный монах, оставшийся нетленным, вызывает множество вопросов, и в первую очередь – кем же он был? Появилось первая обоснованная версия от авторитетного эксперта, которую можно считать «железной». Более того — было проведено мероприятие, удостоверившее факт кражи нетленного тела монаха, у которого теперь есть имя.

О том, кто и как совершил деяние, которому трудно дать оценку с точки зрения морали, пытаясь продать тело буддийского ламы за рубеж, наконец, по этому поводу появились результаты проведенных исследований.

Фото Ж. Гал-Эрдэнэ.

Как выяснилось это тело принадлежит ученику Богдо Гэсэра, утверждает medee.mn со слов эксперта. Оказывается, 200 лет назад в Монголии жил святой монах, которого народ прозвал “Старый монах Гэсэр” – это святой Цэвээн-Арашийн Чүлтэмжамц, Его Святейшество Воплощенный Гэсэр Лама.

Тело же, найденное в Улаанбаатаре, принадлежит его ученику – Цоржу (Чойдже) Санжжавыну Чимэдцэрэну. Из шестого поколения воплощений халхасских святых.

Известно, что Цорж Санжжав Чимэдцэрэн жил 200 лет назад и был младше своего учителя, Его Святейшества Воплощенного Гэсэр Ламы, на 25 лет.

По свидетельству известного бурханч ламы Монголии – заслуженного деятеля искусств Монголии, буддийского иконописца, основателя и профессора Монгольского института буддийских искусств при улаанбаатарском Буддийском университете, искусствоведа Ганхүүгийн Пүрэвбата:

“Его Святейшество Воплощенный Гэсэр Лама и его ученик Цорж Санжжав жили 200  лет назад в местности на территории сегодняшнего сомона Цахир, Архангай аймака.

Тело монаха, которое найдено Улаанбаатаре, и оказалось его телом».

К счастью, лихие люди не посмели тронуть нетленное тело самого Гэсэр Ламы…

Поделись интересной информацией с Друзьями.

Они будут благодарны тебе.

 

СПРАВКА
Чойдже (тиб. ཆོས་རྗེ; монг. цорж — цорджи́) — «владыка Дхармы» — титул и монастырская должность в тибетском и монгольском буддизме. В Монголии цорджи был вторым лицом после хамбо-ламы в крупных монастырях; в небольших монастырях, особенно хийдах, цорджи был высшим должностным лицом.

Идея о существовании некоей религии «Индуизм» создана западными империалистами…

Заметка

RamPuriBaba

Рампури Баба: В 1972 году я встретил в Индии голландского профессора Фритца Столла, замечательного востоковеда, образованного в области ведической религии, ритуалов, санскритской грамматики, философии. Он предложил мне посетить кафедру восточных исследований в университете Беркли, в США, которую он возглавлял. К тому времени я уже получил посвящение в орден Пури и жил в Индии пять лет, бродил вместе с баба, свободно говорил на хинди, учил санскрит. Мне тогда было 24 года и я посмотрел свои запасы денег – у меня в сумке было только несколько пайсов – не хватало даже на чай. И я стал думать – вот я повзрослею и что я буду делать, как зарабатывать? Сейчас бы я мог стать тем, кого на западе называют йога-тичер, но в те годы, если бы вы утверждали, что массы обычных людей будут практиковать йогу, вас бы забрали в психушку. Тогда на западе считалось что йога – это для сумасшедших люде хиппи, принимающих психоделики и т.п. И я подумал – может быть мне стать профессором востоковедения? И я решил вернуться в Штаты.

Я пришел к профессору Столлу и сказал – я уже старею, мне 24, я задумался о своем будущем. Он сказал, что я могу посещать любой его курс бесплатно, участвовать в его диссертации. Это было очень интересно для меня, так как все знания, которые я обрел в Индии, передавались традиционно из уст в уста, и у меня не было в голове систематизации, что я изучаю. Я знал мантры, мог рассказывать традиционные истории, знал как сделать дхуни (ритуальный очаг). В Индии не было классов, лекций, там я получал наставления пандита и потом рассказывал ему выученное, я должен был учить все наизусть, это были те же самые слова, что произносились тысячи лет назад где-нибудь в Варанаси, мне не надо было размышлять. И в Беркли я был поражен системностью изложения знаний – вот библиотека, вот один курс, второй, вот профессора–эксперты.

Целый год я учился по 18 часов в день, я думал – вот теперь я имею реальные инструменты для Индии. Теперь, у меня есть вся информация, я знаю исторический контекст, об арийском вторжении и т.п. И через год я вернулся, готовый покорять Индию. И я оказался подобно локомотиву, который врезался в кирпичную стену. Я вернулся к своим баба, к своему Гуру, и рассказал об арийском вторжении и исторической перспективе. Они спросили: кто тебе рассказал такие странные истории?

Все мои инструменты не сработали. Я понял что существуют два типа знания – местное, индийское знание, и академическое знание об Индии, возникшее за ее пределами. И они существуют параллельно, но никогда не пересекаются. Та же история с Шанкарачарьей. Когда я писал свою книгу, у меня был выбор – какую дату деятельности Шанкары поставить – 780 г., как в академических книгах, или 500 лет до н.э. , как это считается в индийской традиции. Как возникла такая дата? Во первых, есть текст «Шанкара Дигвиджая» — «Великая победа в четырех направлениях». В этом тексте дается полная информация о карте неба того времени, по положению планет можно определить датировку. Во вторых, существуют записи линий преемственности в матхах – главных монастырях этой линии. Один из самых важных – Шрингери матх на Юге Индии, это домашний матх Шанкары, где существует непрерывная линия передачи, истоки которой около 700 лет д. н.э. Все датировки записаны, потому что существуют рукописи подношений храму, кто когда пожертвовал деньги, и имя маханта (главы) монастыря. До сих пор эта традиция жива – делать подобные записи. Также датируют и события времен Будды и т.п.

Вообще, идее «Индуизма» или «Буддизма» – не более 100 лет отроду. Идея о существовании некоей религии «Индуизм» создана западными империалистами из желания описать мир согласно своей системе ценностей. Невозможно оценить древний мир с точки зрения современного. Если вы заглянете на пару сотен лет назад, эти границы между буддизмом и индуизмом исчезают. Остается понятие Дхарма, духовное учение. Если вы посмотрите на Тибет с его тантрическими ламами, йогами, то они гораздо ближе к индийским нага баба, чем например к монахам Шри Ланки или Тайланда.

У тибетцев есть йоги – нагпа, которые носят серьги, длинные волосы, также поклоняются Махакале. В Непале я видел тибетского баба, с дредами, который жил в ашраме Горакхнатха, и на вопрос ответил, что «разницы нет – это Гуру Ринпоче». Я скажу тебе, почему.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ СОДЕРЖИМОЕ ВИДНО ТОЛЬКО Вступившим в Группу "Портал Воинов Света" войти на сайт через ВКонтакте.

 

27 ноября 2006, Free Flow Yoga Center, Арамболь, Гоа, Индия

Нандзед,  благодарю тебя за глубокий и познавательный текст
Воин Света

Поделись интересной информацией с Друзьями.

Они будут благодарны тебе.